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पुस्तक के बारे में

तथाकथित धर्म एक सुन्दर परिवेश की कल्पना करते हैं और अपने-अपने रास्ते उस परम सत्ता को पाने के लिए प्रयत्‍नशील हैं। अगर सभी धर्मों-विश्‍वासों का लक्ष्य एक ही है, तो इससे आपसी टकराव की संभावना ही नहीं होती। टकराव की स्थिति तो तब बनती है, जब कोई अपने को श्रेष्‍ठ और दूसरे को निकृष्‍ट मानने लगते हैं। मैं ही सही हूँ और दूसरे सभी गलत हैं के विचार से ही संसार-समुदाय में टकराव की स्थिति उत्पन्‍न होती है। आज कोई भी अपने को किसी भी रूप में हीन समझने को तैयार नहीं और तैयार हो भी क्यों? जबकि सभी लोगों की उत्पत्ति एक समान साबित है!

सृष्‍टि द्वारा प्रदत्त पृथ्वी, अग्‍नि, सूर्य का प्रकाश, चाँद की रोशनी, आसमान से वर्षा की बूँदें, हवा आदि किसी देश, क्षेत्र या किसी जाति, सम्प्रदाय के लिए बँधकर नहीं रहते बल्कि दुनिया के हर जीव काे समान रूप से उपलब्ध कराकर अपने धर्म का निर्वाह करते हैं तो फिर मनुष्य का अलग-अलग धर्म क्यों? सही मायने में देखा जाए तो मानव द्वारा निर्मित कोई भी पंथ-सम्प्रदाय सिर्फ अपने में श्रेष्‍ठता का भाव भरने के लिए हैं। जब इसके प्रमुख/सर्वोपरि लोग अपने-अपने हिसाब से अपना स्वार्थ सिद्ध करने के लिए, अपने पक्ष में इनकी व्याख्या करते हैं।

श्रीमद्‍भगवद्‍गीता/मनुस्मृति कहती है, चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) में रहो और इस पृथ्वी पर ब्राह्मण ही सबसे श्रेष्‍ठ है। बाइबल ईसाई बनने को कहता है, कुरान कहता है मुसलमान बनो। इसी तरह संसार के जितने भी तथाकथित धर्म हैं, सबके अलग-अलग फरमान हैं। पर कोई भी सही मायने में इन्सान बनने की बातें नहीं करता। किसी भी सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक संगठन अथवा तंत्र के बनाये जाने के साथ ही उसके संचालन के लिए अलग-अलग नीति-नियम निर्धारित कर दिये जाते हैं जिसका कट्टरतापूर्वक पालन करने की हिदायत होती है। यह कट्टरता ही समाज में सारे खुराफातों की जड़ है। जबकि समाज को वैचारिक उदारता की जरूरत होती है।

धर्म और पंथ में अंतर है। धर्म शाश्‍वत है, वह खण्डित नहीं होता। स्थानान्तरण भी नहीं होता। किन्तु पंथ अनेक हैं जिसमें पंथ प्रवर्तक को उनके समर्थक भगवान, ईश्‍वर का अवतार, ईश्‍वर का पुत्र, पैगम्बर अथवा उसका दूत कहकर लोग सम्मान-प्रतिष्‍ठा देते हैं। उनकी अपनी-अपनी किताबें हैं और वे चाहते हैं कि उनका ही अनुसरण किया जाए। किन्तु कोई भी तथाकथित पंथ, विचार में समानता का सर्वसम्मति नहीं है और न ही कोई आस्था, विचार, पंथ, विज्ञान की कसौटी पर खरे उतरते हैं? धर्म का विषय कर्त्तव्य भी है, जो मानवोचित कर्त्तव्यों से जुड़ा हुआ है। धर्म मनुष्य के अलावे अन्य प्राणियों पर लागू नहीं होता। आज धर्म को ज्ञान-विज्ञान की कसौटी पर परखने की जरूरत है। अतः दुनिया की कोई भी पुस्तक जो मानव-मानव में भेद पैदा करती है तो वह धर्मशास्त्र/धर्मग्रन्थ/Holi Book नहीं कही जा सकती?

आध्यात्मिक रूप से देखा जाए तो मानव-समुदाय की दो श्रेणियाँ हैं– आस्तिक और नास्तिक। नास्तिकों में चाहे वह दुनिया के किसी भी देश के निवासी हों, उनमें एक अभूतपूर्व एकता दीखती है। उनमें ईश्‍वर को लेकर कोई भ्रम-संघर्ष नहीं है। सारी लड़ाई तो उन लोगों के बीच है, जो ईश्‍वर के अस्तित्व को मानते हैं। फिर भी इन सभी लोगों को एक सूत्र में बाँधने का एक विचार अवश्य है, और वह है– ईश्‍वर की सत्ता को स्वीकार करना। रही बात आपसी संघर्षों की, तो वह है उसके नाम-स्वरूप, उसे मानने की विधि या उस तक पहुँचने के मार्ग को लेकर। इन्हीं बातों को लेकर सारा आपसी संघर्ष, वैमनस्य, कटुता है। असल में मानव अपने बनाये नियम-कानून के आधार पर ईश्‍वर से न्याय करने को कहता है। इसके लिए वह अपनी लिखी गयी अलग-अलग किताबों का हवाला देता है जिनमें उसकी अपनी व्यवस्थाएँ-व्याख्याएँ होती हैं। सभी को अपने ही नियम-परम्पराएँ, मान्यताएँ, व्यवस्थाएँ-व्याख्याएँ अच्छे लगते हैं और सभी ईश्‍वर-भक्त चाहते हैं कि ईश्‍वर उन्हीं के कानून मानकर उनके पक्ष में ही न्याय करे। अब सवाल है कि ईश्‍वर किसका कानून माने और किसका न माने। आस्तिक और नास्तिक के बीच इंसाफ करना, अंधविश्‍वास और विज्ञान के बीच झगड़ा का फैसला करना अर्थात् ईश्‍वर इनके चक्‍कर में नहीं रहता। वह तो सदा सत्य और तथ्य के पक्ष में होता है। ईश्‍वर ने पूरी सृष्‍टि को चलाने के लिए कौन-से तकनीकी नियम, कानून बना रखे हैं इसका आज तक किसी भी मनुष्य को पता नहीं चला। ईश्‍वर के कानूनों को मनुष्य ने हजारों वर्षों से जानने का अथक प्रयास किया, लेकिन आज तक कोई समझ नहीं सका और भविष्य में भी इसकी कोई गुंजाइश नहीं है। और जहाँ आदमी न्याय नहीं पाता तो हाथ उठाकर कहता है– ‘ईश्‍वर सब कुछ देखता है, अब वही हमारा न्याय करेगा।’ उसी तरह इंसान अज्ञानता की गर्त में चला जाता है। जहाँ अज्ञानता होगी वहीं झगड़ा, वैमनस्य, ईर्ष्या का साम्राज्य फैलता है।

मनुष्य जीवन का चरम लक्ष्य इस जीवन से इतर परम सत्य की अपरोक्षानुभूति, उस चिरन्तन-सनातन तथा एकमात्र सच्चाई से साक्षात्कार है। इसी महत उद्देश्य की सिद्धि हेतु सारे प्रयास-प्रयत्‍न किये जाते हैं। मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं में एक जठराग्‍नि या क्षुधा है, जिसकी तृप्ति के लिए आहार ग्रहण करना पड़ता है। भूख को तो किसी ने देखा नहीं, यह मात्र अनुभव की चीज है, किन्तु भोजन सबको दिखाई पड़ता है। ठीक यही बात ईश्‍वर की अनुभूति और उसकी प्राप्ति की चेष्‍टाओं के साथ भी है। इस आत्यन्तिक भूख की तृप्ति के लिए धर्म का सहारा लिया जाता है, जो दुर्भाग्यवश विवाद, गलतफहमियों, वैमनस्य के जनक बन रहे हैं। ऐसा धर्म की खोज के लिए नहीं, सिर्फ अपनी-अपनी श्रेष्‍ठता सिद्ध करने के लिए होता है। वस्तुतः सृष्‍टि-चक्र का ईश्‍वरीय प्राकृतिक नियम अलग और चुनौती से परे है और जो बाहरी नियम प्रचलन में हैं, वे सभी तथाकथित धर्माधिकारियों के बनाये हैं। ईश्‍वर के कानूनों को हजारों वर्षों से मनुष्य ने जानने का लाख प्रयास किया, लेकिन आज तक कोई समझ नहीं सका और भविष्य में भी इसकी कोई संभावना नहीं है।

… इसी पुस्तक से…

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